这几天将马亲王马伯庸的《两京十五日》读完，有感于文中诗词俗语的风采，现总结如下，大家相互学习。
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太子的玉佩刻有“惟精惟一”，此语出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”有处事精纯专一的意思。不过这里面太子前期形式莽撞，处事大条，和这块玉佩的意思就像两个极端，讽刺意味浓厚。剧情上太子也很快就遗失了这块玉佩，到后太子性格转变，才得回玉佩。
秦淮河畔富乐院被人称为“欲界之仙都，升平之乐国”。
前一句出自南北朝南梁陶弘景的《答谢中书书》，陶弘景是著名的著名的医*家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。原文是：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟*鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
后一句出自清朝初期余怀《板桥杂记·雅游》，原文是“酒阑棋罢，堕珥遗簪，真欲界之仙都，升平之乐国也。”
这里马亲王用清初的文字写明朝的故事，也是厉害。（我这里开玩笑的）
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于谦为说服吴定缘说道“朱子有云：天下事无不可为，但在人自强。”此语出自宋朝朱熹的《朱子文集 答许顺之》。意思是：一个人若是有心，再难的事情也能做成。
苏荆溪写的晏几道的《破阵子•柳下笙歌庭院》。原诗是：
柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲。
绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。
这首词的创作背景是，北宋年间，词人多来往于青楼，并与小莲生成美好的回忆。可是时间消逝，小莲已经不在，于是词人为了表达对这位青楼女子的无限相思以及怀念之情，故写下了这首词。
在小说里对应苏荆溪和好友王景妹的深厚情谊，对后者无限思念之情，为后文苏荆溪替好友报仇埋下了动机伏笔。
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苏荆溪名字来源于两句诗“荆溪白石出，天寒红叶稀。”此诗句来源于唐朝大诗人王维的《山中》，原诗是：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
银章重臣的银章刻有“绳愆纠缪”。此语是汉语成语，拼音是shéng qiān jiū miù，意思是指改正过失，纠正错误。
出自《资治通鉴·唐太宗贞观十二年》：“上曰：‘贞观之前，从联经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏徵之功也。”
文中来源于，《明史·本纪第八 仁宗》戊戌，赐吏部尚书蹇义及杨士奇、杨荣、金幼孜银章各一，曰“绳愆纠缪”，谕以协心赞务，凡有阙失当言者，用印密封以闻。
于谦向吴定缘解释“覆巢之下，岂有完卵”，出自东汉孔融的故事。
原文是：孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。
苏荆溪给太子治疗箭伤的疗法，取自《刘涓子鬼遗方》。
《刘涓子鬼遗方》，晋代刘涓子著，南齐人龚庆宣于公元499年重编，是我国现存早的外科专著。全书共载方140余首，多为治疗痈疽之方，用治金疮外伤等方计有34首。在痈疽的治疗上，书中提出“火不止则盛，热盛肉腐为脓”的理论一直为后世医家所推崇。治方中多用黄芪，实开后代内托法之先河。书中所载内治清热解*、补托生肌，外治排脓生肌，敷以膏*等治疗经验，为后世医家所普遍采用。
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小杏仁于谦教训太子朱瞻基时说“民为重，社稷次之，君为轻”。
出自《孟子》的《尽心章句下》。原文是：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
大意是：孟子说：“百姓为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就 改立土神谷神。”
马亲王俗语歇后语用的很多，也很巧妙。
三年牡丹五年梅，一辈子的荷难为。
你搅的是平地三尺浪，我垫的是河边九丈坑。
新郎官掉粪坑，你们要脸还是要命？
王八咬木梢，这是要死争到底。
以上出自《两京十五日》一到七章。
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